古者卜筮，将以决疑也。今之卜筮则不然，计其命之穷通，校其身之达否而已矣。噫！亦惑矣。
不思故有惑，不求故无得，不问故不知。
世之服食欲寿者，其亦大愚矣。夫命者，受之于天，不可增损加益，而欲服食而寿，悲哉！
见摄生者而问长生，谓之大愚。见卜者而问吉凶，谓之大惑。
或问性。曰：“顺之则吉，逆之则凶。”
孔子没，曾子之道日益光大。孔子没，传孔子之道者，曾子而已。曾子传之子思，子思传之孟子，孟子死，不得其传，至孟子而圣人之道益尊。
孟子曰：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。孔子，圣之时者也。”故知《易》者，莫若孟子。孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，诗亡然后《春秋》作。《春秋》无义战，彼善于此则有之矣。”征者上伐下也，敌国不相征也。故知《春秋》者，莫若孟子。
礼之本，出于民之情，圣人因而道之耳。礼之器，出于民之俗，圣人因而节文之耳。圣人复出，必因今之衣服器用而为之节文。其所谓贵本而亲用者，亦在时王斟酌损益之耳。
附录
明道先生行状
（见《伊川先生文集》）
门人朋友叙述并序
（序见《伊川先生文集》）
河间刘立之曰：
先生幼有奇质，明慧惊人，年数岁，即有成人之度。尝赋《酌贪泉》，诗曰：“中心如自固，外物岂能迁·”当世先达许其志操。及长，豪勇自奋，不溺于流俗。从汝南周茂叔问学，穷性命之理，率性会道，体道成德，出处孔、孟，从容不勉。逾冠，应书京师，声望蔼然，老儒宿学，皆自以为不及，莫不造门愿交。