“默而识之”，乃所谓学也，惟颜子能之。故孔子曰：“吾与回言终日，不违如愚。”“退而省其私”者，言颜子退而省其在己者，亦足以发此，故仲尼知其不愚，可谓善学者也。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”此孔子言当时天下大乱，无君之甚；若曰夷狄犹有君，不若是诸夏之亡君也。
“君子无所争，必也射乎！故曰揖让而升，下而饮，其争也君子。”言不争也；若曰其争也，是君子乎！
“子曰褅自既灌而往者，吾不欲观之矣。”褅者，鲁僭天子之大祭也。灌者，祭之始也。以其僭上之祭，故圣人自灌以往，不欲观之矣。“或问褅之说，子曰不知也”者，不欲斥言也。“知其说者之于天下也，其如视诸斯乎！指其掌”，此圣人言知此理者，其于治天下，如指其掌，甚易明也，盖名分正则天下定矣。
子贡之器，如宗庙之中可观之贵器，故曰“瑚琏也”。
或问辩。曰：“或曰：‘雍也仁而不佞。'子曰：'焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？'苟仁矣，则口无择言，言满天下无口过，佞何害哉？若不知其仁，则佞焉用也·”
子曰：“由也好勇过我，无所取材。”“材”与“裁”同，言由但好勇过孔子，而不能裁度適于义也。
子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”此勇于义者。观其志，岂可以势利拘之哉？盖亚于浴沂者也。颜渊“愿无伐善，无施劳”，此仁矣，然尚未免于有为，盖滞迹于此，不得不尔也。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”此圣人之事也。颜子，大贤之事也。子路，有志者之事也。